大话兵法

大话兵法曾经在《中世纪欧洲的雇佣兵战争》和《军棍下的普鲁士雇佣兵》中介绍过雇佣军。现在在介绍一下马基雅维利是怎么看待雇佣军的，一句话，他认为雇佣军“既无益又危险”。

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题引：文子，姓文，尊称子，其名字、籍贯及生卒年月已不可确考。传为老子的弟子，学道早通，游学于楚，后又游学到齐国，把道家兼融仁、义、礼的思想带到齐国，形成齐国的黄老之学，后来又到南方的吴越游历，隐居在吴兴馀英禺山，不知所终。他在唐代时与老、庄并重，天宝元年唐玄宗诏封文子为“通玄真人”，诏改《文子》为《通玄真经》，与《老子》、《庄子》、《列子》并列为道教四部经典。本文节选自《文子符言》，“柔胜”是道家的一贯主张，于老子道德经如出一辙。

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题引：画策即谋划策略。商鞅认为推动历史前进的途径是统一天下的兼并战争，否则国无宁日，民无宁日，天下无宁日。他指出要“制天下”一定要“先制其民”，要治理国家的民众就要实行法治。

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施恩者一般希望知道谁是受益者，并多少期望受恩者知恩图报，受恩者希望知道谁是自己的恩人，两者由此会产生许多感情纠葛，产生善的结果是皆大欢喜的，弄不好双方都不满意，都心态不平衡。于是，在一些社会中，干脆就施者与受者不见面，根本不知道是谁。

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施恩与受恩，本来是一对体现人间真情与互助的词语，陌生人因此可以变得亲如父子兄弟。可如果双方只要有一方心态没有摆对，弄不好还会接下怨仇，变成对头。

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题引：商鞅（约前390～前338年），名公孙鞅，战国中期卫国贵族，早年为魏相公叔痤家臣，后入秦国，得秦孝公重用，变法使秦国富兵强，奠定了统一中国的基础，以功被封于商，称商君，又称商鞅。该文选自《商君书·农战》，阐述了重农重战的重要意义，认为，农战是治国治民的根本，人民努力耕作，国家才可以富，勇于作战，国家才可以强。

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中法马江之役，福建水师全军覆灭，这是以李鸿章为首的投降派引狼入室的恶果。

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题引：吴起（约前440～前381年），卫国左氏人（今山东曹县西北）人，战国初期著名政治家、军事家。历任鲁国将军，魏国大将、西河守，楚国的苑守、令尹等军政要职。本文乃吴起答魏文侯关于治国方略的问对节选，主要用意在于劝说文侯，只有国家强盛和社会安定，才能谈得上用兵取胜。其中心内容是“内修文德，外治武备”。

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周幽王为了博得美人一笑，下令点燃了用来在紧急情况下报警的烽火，京畿附近的诸侯以为镐京有敌情，连夜带兵赶到骊山，结果结结实实被幽王忽悠了一把。美人在楼上望见诸侯忙来忙去，不觉抚掌大笑。这就是“烽火戏诸侯”的典故由来。出这个主意的虢石父被幽王赏赐千金，也有了“千金买笑”的成语。

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题引：荀子把国君是否爱民和战争的胜负、国家的存亡直接联系起来。荀子认为，不爱民则不能用民；不能用民则战必败、国必危。这是荀子的一贯思想，和儒家观点如——《左传》、《孟子》的民本思想也是一脉相承的。

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《汉书》卷六十四记载：“朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾新樵，卖以给食，担束薪，行且诵书……妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’妻怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？买臣不能留，即听去。“

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题引：荀子（约前313～前238年），名况，字卿，又名孙卿，赵国人。战国末期杰出的唯物主义哲学家， 继孟子之后的儒学大师、学者和教育家。曾游学于齐国，三为祭酒（学宫之长），考察过商鞅变法之后的秦国；后来到楚国，为兰陵令，并著书终老于此。本文节选的是作者的经济思想，其基本观点是“节用裕民”：“足国之道，节用裕民，而善臧（藏）其余。节用以礼，裕民以政。”

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这次去井冈山，我带着一个问号。

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题引：本文论述的主题，就是“类同相召”。或者叫做“召类”。作者认为，“祸福之所自来”，不是命里注定，而是相应的行为“召引”来的——比如说，乱则召寇。

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题引：吕不韦（？～前235年），卫国濮阳（今河南濮阳西南）人，本为巨商，因扶立秦庄襄王有功，被任为相国，封文信侯。秦王政年幼即位，他继任相国，主持朝政，号称“仲父”。后被免职，前235年自杀。本文集中阐述一个问题，即对将士和军备的严格简选（简，与“选”同义）。作者所说的简选，从文意看，是包括了训练在内的，所以反复强调“简选精良”和“兵械铦利”。

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《三国演义》开篇有词曰：“天下大势，分久必合，合久必分。”这是一种简单的历史周期观。

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题引：该文着重论述民心与法度的关系，所以取名“心度”。这里选的两段，第一段提出‘用兵者，服战于民心”，“兵战其心者胜”，就是认为在打仗之前，通过严明的赏罚，要使人民适应战争，树立起战争观念，以便奋力作战立功。能否作到这一点，关系到国家的强弱。第二段提出“不恃外之不乱也，恃其不可乱也”，就是不抱着外敌不来侵扰的幻想，而要“越力于地”，“起力于敌”，把本国的力量动员到耕、战上，做到国富兵强，使敌人不能侵扰。这样才能成就王业。

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题引：韩非（前280？～前233年），韩国贵族，和李斯同是荀子的学生。他是先秦法家学派集大成者。后出使秦国，遭李斯谗害，于次年服毒自杀于狱中。但是，他的政治主张，秦始皇和李斯是采用的。本文批判了儒、墨“显学”，全面阐述了法治思想，是《韩非子》的重要篇章之一。

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