大话兵法

题引：画策即谋划策略。商鞅认为推动历史前进的途径是统一天下的兼并战争，否则国无宁日，民无宁日，天下无宁日。他指出要“制天下”一定要“先制其民”，要治理国家的民众就要实行法治。

［原文］

国或重治[1]，或重乱。明主在上，所举必贤，则法可在贤。法可在贤，则法在下，不肖不敢为非，是谓重治。不明主在上，所举必不肖，国无明法，不肖者敢为非，是谓重乱。兵或重强[2]，或重弱。民固[3]欲战又不得不战，是谓重强。民固不欲战，又得无[4]战，是谓重弱。……圣人知必然之理、必为之时势，故为必治之政。战，必勇之民；行，必听之令。是以兵出而无敌，令行而天下服从。

［译文］

国家或者是治理的更好，或者是治理的更乱。英明的君主处在国君的地位上，它所选用的人一定有贤德的才能，那么法令便掌握在贤德的人手中。法令掌握在贤德的人手中，那么法度就能在下面实行，不贤德的人就不敢做坏事，这就叫治上加治。不英明的君主处在国君的位置上，它所选用的一定都是不贤德的人，国家就不会有严明的法令，不贤德的人就敢做坏事，这就叫乱上加乱。军队或者是强上加强，或者是弱上加弱，民众本来想要打仗，又不能不去打仗，这就叫弱上加弱，即更弱。……圣明的人懂得社会一定会那样发展的道理，一定要顺应时代发展的形势，因此制定一定能把国家治理好的法令，使用战必胜的民众，下达民众一定能听从的命令。所以军队出发打仗便会无敌于天下，君主的命令一下达天下便会服从。

［评析］

法家在战国时期是新兴地主阶级的思想家和谋士，为封建国家的统一提供了思想武器。在战争观上，与儒、墨、道诸家都不同，法家着眼功利，讲究实用。文章中，商鞅积极主张战争，“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也”，反对所谓的“非兵”、“羞战”。他认为，进行战争，是实现统一、巩固集权国家的有利途径，“适于时也”，是顺应社会发展规律的。从人性本恶的角度考察，社会动乱必然会引发战争，只有以战争对付战争，才是根本途径。

在作战指导思想上，商鞅主张“自胜”，要战胜强大的敌人，首先自己要具备战胜的条件，正如孙武所说的：“先为不可胜，以待敌之可胜。”老子也曾提出“自胜者强”的观点，认为要战胜别人，首先自己要消除自身的弊端和薄弱环节，避免在战争中陷入被动。

商鞅认为，“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱”，都不是治理天下的好方法，因此他主张法治。圣明的君主，应该“不贵义而贵法”，任用贤才，是法令掌握在贤能的人手里，君主就能够轻松地使国家治上加治。在军队里也应该加强法治，士兵的本性是爱惜生命，乐于安逸，只有通过重刑厚赏，才能促使他们作战勇敢，在社会上形成“乐战”的风气。

商鞅过分强调战争的作用，认为战争可以解决一切问题，否定仁义道德的价值；过于强调严刑峻法，血腥残暴，忽视教化的作用，显然有很大的局限性。在当时，商鞅便是由于推行法治，得罪了当朝权贵，最后受到车裂之刑。