大话兵法

题引：荀子（约前313～前238年），名况，字卿，又名孙卿，赵国人。战国末期杰出的唯物主义哲学家， 继孟子之后的儒学大师、学者和教育家。曾游学于齐国，三为祭酒（学宫之长），考察过商鞅变法之后的秦国；后来到楚国，为兰陵令，并著书终老于此。本文节选的是作者的经济思想，其基本观点是“节用裕民”：“足国之道，节用裕民，而善臧（藏）其余。节用以礼，裕民以政。”

［原文］

观国之强弱贫富有征验：上不隆礼[1]则兵弱，上不爱民则兵弱，已诺不信则兵弱[2]，庆赏不渐则兵弱[3]，将率[4]不能则兵弱。上好功则国贫，上好利则国贫，士大夫众则国贫，工商众则国贫，无制数度量[5]则国贫。下贫则上贫，下富则上富。

故田野县鄙[6]者，则之本也；垣窌仓禀者[7]，财之末也。百姓时和、事业得叙者[8]，货之源也；等赋[9]府库者，货之流也。故明主必谨养其和[10]，节其流[11]，开其源[12]，而时[13]斟酌焉。……伐其本，竭其源，而并之其末[14]，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之而不足以容其身[15]，夫是之谓至贫，是恶主之极也；将以求富而丧其国，将以求利而危其身。古有万国，今无十数焉。是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。

［译文］

考察国家的或强或弱、或贫或富是有征兆验证的：国君不尊崇礼义，兵力就弱；国君不爱护人民，兵力就弱；说话反复无常，兵力就弱；奖赏不能持久地激励将士，兵力就弱；将领没有指挥才能，兵力就弱。国君好大喜功，（人民就不能安心生产，）国家就贫困；国君贪图财利，国家就贫困；官员多了，（俸禄开支大，）国家就贫困；从事工商的人多了，（从事农桑的相对减少），国家就贫困；消费财物没有规章制度的限制，国家就贫困。人民贫困，国君自然贫困；人民富足，国君自然富足。

所以，土地、农村，是财富的根本所在；官府、仓库，是聚财的末节。百姓不违农时、生产顺利，是财货的本源；按等级收税而藏之仓库，是财货的支流。所以英明的国君一定会谨慎调节，使农事和顺，节制财货的支派，开拓财货的源泉，并且经常地加以周详考虑。……如果伤害了根本，枯竭了源泉，把财货都聚集到官府、仓库，然而国君和国相却不懂得这样做的坏处，那么国家颠覆灭亡的日子很快就会到来。（一个国君，）如果以整个国家来供养他而结果弄得国家灭亡、自己无存身之地，这就叫做极端贪婪，就是最愚蠢的国君了；（因为他）本想追求富强却丧失了国家，本想追求财利却危害了自身。上古国家成千上万，现在不过十来个了。这没有别的缘故，亡国的原因是一样的。当今统治人民的，也应该醒悟了。

［评析］

春秋战国时期，大小诸侯国林立，兼并战争频繁，各诸侯国为了不被别国兼并，同时为了兼并别国，竟相寻求富国强兵之道。各家学派则迎合现实需要，希望自己的学说能够经世致用、富国强兵。荀子在该文中也论述了富国强兵的问题。

他首先指出，导致“兵弱”的五个方面的原因：不尊崇礼仪，不爱护人民，不讲信用，不能公平的奖赏，不能任用贤能的将帅；导致国贫的五个方面的原因：国君好大喜功，国君贪图财利，官员太多，从事工商业的人太多，奢侈浪费。历史上，那些积贫积弱或者由盛转衰的王朝，或多或少是因为上面的一些原因，导致国贫兵弱，最后要么被人民从内部推翻，要么被敌国从外部攻破。这些原因当中，认识到了人民群众的作用，是比较深刻的。

荀子主张，要实现富国强兵，必须重本抑末、开源节流。“本”和“源”指土地、农村、农业生产，“末”和“流”指工商业、消费财物。中国自古就是农业大国，孕育了悠久的农耕文明，同时也有着重农轻商的传统。在两千多年的传统社会里，由于自给自足的小农经济占主导地位，加上社会交往度、交通、信息等条件的限制，工商业的作用不是特别明显，而发展农业生产直接关系国计民生问题，能够显著增加国力、军力，这种重农政策是有一定合理性的。他认为，国家要尽量不违背农时，不破坏生产，不剥削过度，不奢侈浪费，要尽量使人民富裕起来，藏富于民，许多国君没有认识到富己与富民、富国的关系，从而导致亡国，他并且深刻的指出 ：“下贫则上贫，下富则上富。”这对今天都仍然有借鉴意义。

［名言警句］

下贫则上贫，下富则上富。