大话兵法

题引：本文节选自《孟子·告子下》。孟子认为，小到个人，大到国家都要有忧患意识。一个国家长期处于太平太顺的环境下，就会使人们放松警惕，一旦遇到内忧外患，就会土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这一论断在今天仍给人以深刻的启示。

［原文］

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

[译文］

孟子说：“舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐将导致灭亡。”

［评析］

有科学家曾经做过这样的试验，突然把青蛙扔进沸水中，它能够跃出逃生，因为恶劣的环境激发出其潜能；但是，把它放在冷水中慢慢加温，它贪图安乐的环境，对危险毫无察觉，最后再也没有力量跃出来了。人也同样如此。有些人身处苦难、逆境，甚至有生理缺陷，反而产生和造就了一些伟大人物。

像孟子列举的诸如舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，或者是传说中的圣君，或者是历史上的贤能，他们在功成名就之前，要么经受痛苦的磨难，要么从事平凡的工作，都不为世人所知。最终之所以成功，是因为他们都受到非同一般的磨砺。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”

心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分，苦难的刺激，能使人振作。相反，顺利的境遇，优越的地位，富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人发展的有利条件。但现实并非如此，许多沦为腐败分子的官员，一旦有了权力，沉迷于富贵之位、温柔之乡，从此放松了自己的世界观的改造，自己也觉察不出来，最后沦为罪犯，走上了断头台。

孟子认为，小到个人，大到国家都要有忧患意识。尤其是一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患，就会土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这一论断在今天仍给人以深刻的启示。历史上，这样的经验教训比比皆是。卧薪尝胆的越王勾践打败了骄奢淫逸的吴王夫差。首次大规模农民起义领袖陈胜，出身于贫苦农民，起义稍有声势便急于称帝，追求享乐，最后被自己的车夫所杀。当年入关前的八旗军，人数不多，但骁勇善战，纵横天下，可是进入太平盛世后，便贪图享乐，腐化堕落，最后成了一帮乌合之众。太平天军早期战斗力很强，一入南京城，领袖洪秀全经不住美女富贵的诱惑，过上了皇帝的生活，结果领导阶层争权夺利，互相残杀，导致战斗力的下降，最后被清军打败。殷鉴不远，我们仍应慎重对待。

孟子告诫我们，无论个人还是国家，要辨证的看待所面临的忧患或者安乐，处忧患，不气馁，要充满希望；处安乐，不自满，要居安思危，只有这样，个人最终才能实现自我价值，国家才能得到长久的稳固。

［名言警句］

生于忧患，死于安乐。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。