题引：孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。受业于子思(孔子之孙孔伋)的门人。学成后曾周游列国，到过齐、宋、鲁、滕、魏，主张终不见用，退而与弟子万章等著书立说。本文选自《孟子·公孙丑下》，论述了依靠道德来使人服从，别人内心喜悦而真诚信服，也就是“以德行仁者王”。
[原文]
孟子曰，“以力假仁者霸[1]，霸必有大国，以德行仁者王。王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡[2]也，以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子[3]之服孔子也。《诗云》：‘自西自东，自南自北，无思[4]不服。’此之谓也。”
[译述]
孟子说：“依仗实力而假借仁义之名进行征伐的，可以成就霸业，成就霸业一定要凭借国力的强大。依靠道德来施行仁政的可以成就王业。成就王业不必靠国土的广大：成汤凭着七十里的土地、周文王凭着百里的土地实行仁政(，终于使天下归心。)依仗实力来使人服从的，别人不是心里信服，只是力量不足，(不能抗拒)罢了。依靠道德来使人服从的，别人内心喜悦而真诚信服，就如七十二贤人信服孔子一样。《诗经》说：‘从东从西，从南从北，(四面八方，)无人不想归服。’的就是这个意思。”
[评析]
春秋时期，各大的诸侯国实现兼并战争胜利的主要手段是“力”和“德”。孟子强烈地主张以德服人。他认为，光靠武力的战争，只能成就暂时的霸业，别国对他的屈服，只是一时的、表面上的。但是如果依靠道德的力量，则能够获得别国发自心地的宾服，成就的就是王业，得到的将是整个天下。
孟子继承并发展了孔子“仁者爱人”的思想，倡导王道，反对霸道，提出行仁政而王天下的政治纲领。他说“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”只要行“仁政”，就能无敌于天下。他的“仁政”，就是减轻百姓的负担，培养社会道德，建立社会秩序，他作为新兴地主阶级的改良派思想家，赞成土地封建化，呼吁给农民以土地，省刑罚，薄赋税，以缓和阶级矛盾，又极力主张法先王、行井田，向往古代制度，思想有其保守的一面。他期望“仁政”能够消弭战争，这在弱肉强食、你兼我并的战国时代，只能是一种美好的愿望。
孟子竭力反对兼并战争，认识到封建兼并战争带来的巨大危害：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”主张对那些好战分子要处以最重的刑罚。这种不区分战争的性质，一味否定所有战争的做法有其片面性。但他对所认为的“吊民伐罪”的正义战争，则予以肯定。他通过历史经验的总结，指出决定战争胜负的根本原因，在于人心的向背，提出了“得道者多助；失道者寡助”的著名论点。
孟子主张王道，反对霸道。成汤立商，文王兴周，是由政治、经济、社会等各种主客观因素促成的。孟子只是简单地归结为一条：“以德行仁者王”，以此作为论证他的王道学说的标本，是有片面性的，不过，“以德服人”、“心悦诚服”对于国家的发展、强盛、巩固，是非常重要的，这已经为许多历史事实所证明。
[名言警句]
以德行仁者王。
以德服人者，中心悦而诚服也。
