以治待乱，以静待哗，此治心者也。——《军争篇》
前文说到“治气”，“气”由“心”主使，因此治气不能不治心。在军队中，将帅的作用，有如心脑，官兵士卒则像是四肢，因此治心，首先要作为全军主心骨的将帅“治心”，将帅心治，则全军心治，全军心治，则胜利指日可待。
陈皋注解曰：“政令不一，赏罚不明，谓之乱；旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。”治心，首先要使全军思想统一，思想统一才能行动一致，行动一致才能形成合力，增强军队战斗力，保持最佳的战斗状态。这符合孙子前文主张的“先为不可胜”的思想。如果思想没有实现统一，就容易出现政令混乱、赏罚不公等乱和哗的现象，这些现象表面看起来是军队管理的问题，实质上是思想没有统一或者统一的思想没有贯彻到位的表现，是治心的问题。
“先为不可胜，以待敌之可胜”，我方治心，同时要等待地方出现乱和哗的情况，就是有利的出击时机。贾林说，“以我之整治，待敌之扰乱；以我之清净，待敌之喧哗”。然而，战机不仅仅是等来的，还需要通过种种手段，欺骗、迷惑、扰乱敌人，使敌人将帅心智迷乱、官兵无所适从、全军出现混乱。《孙子兵法》在“诡道十二法”中就曾列出“怒而挠之”等多种手法。
治心的最高标准，是对将帅提出来的。孙子对将帅的地位和重要性多有阐述，把“将”作为“五事”之一，要求将帅做到“智、信、仁、勇、严”，把“智”放在了首位。指出“将者国之辅，辅周则国必强，辅隙则国必弱”。如果对将帅“智”的要求比较宏大而抽象，那么，“静以幽，正以治”的要求具体而微，对将帅的治心提出了很高的要求。
在战争期间的军队中，将帅的权力最大，荣誉最高，同时承担的责任也最大，面临的压力和挑战也是一般人无法想像的。将帅需要具备很高的心理素质，但他们也是血肉之躯，也常常会面临愤怒、恐惧、灰心等心理考验，而这些心理状态，往往关系着全军的安危、战争的胜负和国家的生死存亡。所以，将帅的情感、心智，不是他一个人的事情，而是全军的事情。将帅不管何时，都要不断增强心理素质、提高思想修养。
何氏对将帅治心有一段论述：“夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，厉害之相杂，胜负之纷鞣，权智万变，而措置于胸臆之中，非其中廓然，方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，猝然遇大难而不惊，安然接万物而不惑？吾之治足以待乱，吾之静足以待哗，前有百万之敌，而吾视之，则如遇小寇。”可谓对将帅的责任与心智要求论述很详尽。
“以治待乱，以静待哗”，将军“静以幽，正以治”，汉代名将周亚夫可以作为榜样。汉景帝三年，吴、楚联合反汉，周亚夫为太尉出兵平叛。周亚夫先派轻骑，切断吴、楚粮道。吴兵虽然屡次挑战，但亚夫终不出战。军中夜惊，内相扰乱，至于亚夫帐下。他去坚卧不起。不多时，惊扰自定。吴兵攻壁东南角，他却使军队备西北角。不久，敌人果然进攻西北角，因为早有防备，敌人没有得逞。吴、楚两军因为战争不能取胜，又饥饿乏粮，不得不撤走。
