大话兵法

兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!

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《老子兵道》之四:兵强则灭

“兵强则灭,木强则折。”(一本作兵强则不胜,木强则兵)从《老子》行文中喜欢对文的特点来看,“兵”应该作“兵器”来解释,引申为用兵打仗。兵器过于锐利,就很容易遭到挫灭。正所谓“揣而锐之,不可长保。”(九章)本来就非常尖细的东西,还要去打磨,就很容易折断。

 

在历史上,“有扈氏之君,恃众好勇,以丧其社稷。”(《吴子·图国》)老子的时代,郑庄公、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王所谓的“春秋五霸”,后来的吴越争雄,“你方唱罢我登场”,“城头变幻大王旗”,可是,纯粹依靠武力建立起的霸业,且继续用武力去维持,又不施“仁政”于国内外的人民,不懂得含藏收敛,结果都是盛极一时、昙花一现。

 

“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”(二十二章)逞强用兵显然违背了这些规律,统治者为贪欲所迷惑,过于追求全、直、盈、新、多,超过了一定的限度,量的积累引起质的变化,改变了战争性质,必然走向反面,收获的就是曲、枉、洼、敝、少了。

 

“反者道之动,弱者道之用。”(四十章)老子认识到事物是矛盾着的,矛盾是循环往复运动变化的。当然老子还没有揭示出,矛盾双方的转化是需要一定条件的。对“兵强则灭”来说,什么情况下会发生呢?

 

一是要实现的目标超过了自身的能力,到达了克劳塞维茨所谓的“进攻的顶点”。抗日战争爆发之初,日本侵略者何其强悍、凶残,可是,他企图完全吞并整个的中国,还把魔爪伸向东南亚,以他那有限的国土、人口、财力、物力,这样的贪欲显然是过于膨胀,最后只有败亡的唯一结局。二是引起国内情况发生变化。最初,出于国家生存发展的崇高情怀,人民是支持战争的,可是当战争进行到一定程度,当权者便借机发展自身的私欲,欲壑难填,使战争无限拖延,导致国敝民贫,必然激起人民的反对和反抗。三是激起敌国人民的强烈反抗。逞强用兵者攻破人国家,烧掠人家园,杀害人父兄,必然激起敌国人民的强烈仇恨和英勇反抗,陷入人民战争的汪洋大海而难于自拔。四是在国际上陷入孤立,“诸侯趁其弊而起”。不义的战争终究会遭到国际上爱好和平的人民的谴责,使其受到道义上的惩罚,盟友会离他而去,逐渐陷于孤立,一些虎视眈眈的强邻也会趁机捞取渔翁之利。《列子》讲了一个故事,春秋时期,晋文公率军攻打卫国的途中,有个叫公子锄的人仰天大笑。晋文公问他笑什么,他说:有一个邻人送妻子回娘家,在路上遇见一个很漂亮的采桑女子,便笑着跟人家搭话。等他猛然回头的时候,却发现另一个男人正在向自己的妻子招手呢。晋文公领悟到了公子锄的意思,立即带兵返回,还未到都城,就有消息说有人正在攻打他的北部边疆。

 

2003年美国攻打伊拉克,是一场典型的以强凌弱的侵略战争,遭到了世界上大多数国家的反对。这场不义战争久拖难决,伊拉克国内局势一直动荡不安,美国宣称要带给伊拉克人民的自由、民主、人权依然是水中之月。虽然美军在伊拉克尚处于绝对的优势,美国从伊拉克获得的石油等方面的利益难于计数,但是,伊拉克人民独立自主的情绪在增强,美国人力、物力、财力消耗甚大,国内民众怨声不绝于耳,其国际形象每况愈下,美国能否“功成身退”,我们拭目以待。


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