大话兵法

孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。——《军争篇》

军争，曹操注解曰：“两军争胜”，“从始受命，至于交和，军争难也”。梅尧臣说：“自受命至此，为最难。”张预更是说：“与人相对而争利，天下之至难也。”为什么说军争是最难的？下面我们就来探究探究。

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《孙子兵法•虚实篇》解读文章共10篇：

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张文穆在《孙子解故》中，把《虚实篇》与《势篇》称为“孪生的双子”，奇正与虚实都是孙子谋略中的精髓，在当代还有着重要的借鉴意义。唐太宗说：“观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”（《唐太宗李卫公问对》）

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故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《虚实篇》

“五行”本指金、木、水、火、土五种物质，古人认为客观世界统一于这五种物质，而这五种物质相互的关系是相生相克，即《孙子兵法》所说的“无常胜”，这是朴素的唯物主义思想。其精深之处主要有两点：

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布什政府展开了一个周密的计划将美国引向战争：

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夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《虚实篇》

孙子把军事行动比作水的运行，体现了中国传统的象类思维的特点。所谓象类思维，就是人们通过观察、认识某种客观事物的形象及其内在规律，运用综合、分析、类比等推理手段得出其他事物也具有相同或相近特征的一种思维方式。（于汝波、刘庆《中国历代军事思想教程》）

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“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”（十六章）意思就是，回归本原是永恒的规律，认识了规律就叫做“明”；不认识规律、不遵循规律而肆意妄为，就会有灾祸。“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”（十六章）以“知常”为起点，经过“容”、“公”、“全”、“天”，才能达到“道”的境界，“道乃久，没身不殆”，才能保持长久而没有危险。

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故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。——《虚实篇》

《虚实篇》的核心思想是“形人而我无形”，以创造避实击虚、以众击寡的有利态势。上一句的“动敌”四法，讲的是如何“形人”，而这一句接着讲如何使“我无形”。

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故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。——《虚实篇》

《孙子兵法》在前几篇中反复提到“知”，这实际上就是进行情报侦察以知彼知己的过程，再经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，最后做出科学的分析判断。“知”有两种方式，一种是静态的侦察，也是被动侦察，不干涉、扰动敌人，被动获知敌人情况；一种是动态的侦察，也是主动侦察，通过干涉、扰动敌人获知敌人的虚实，主动获取敌人情况，这就是“动敌”之法。

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故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也，敌虽众，可使无斗。——《虚实篇》

《孙子兵法》非常重视“知”，据杨少俊主编的《孙子兵法的电脑研究》统计，共使用了79次“知”。在宏观上，孙子要求将帅知道“五事”、“七计”，以此“知之者胜，不知者不胜”；在中观上，要做到“知胜有五”：“知可以战与不可以战”、“识众寡之用”、“上下同欲”、“以虞待不虞”和“将能而君不御”，这就是“知胜之道”；微观上，需要“知战之地，知战之日”，知道作战的时间、地点。

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语言是人类作为高级动物的标志之一，但语言有真假，有时候说得信誓旦旦的话，却全部是谎言，反倒是某些生理本能的反应，这些反应可能与动物并没有本质区别，但能够透露出真相。无论是兵家，还是投资家，都要善于透过现象看本质，要从语言的背后挖掘真相，这就不能不注意细节。很多时候，赢就赢在这些细节上。

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故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。——《虚实篇》

集中兵力是自古及今用兵制胜的不二法门，优势一方应集中兵力，劣势一方尤其应该集中优势兵力于一时一地，克劳塞维茨说过：“在将要进行主要进攻的地点上尽可能多地集中兵力，为了在这个主要地点上更有把握地取得胜利，宁可在其他地点上忍受不利。主要地点的胜利将消除其他的一切不利。” （《战争论》1334页）

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传说古希腊哲学大师苏格拉底的3个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。于是，苏格拉底带领弟子们来到一片麦田，让他们每人在麦田中选摘一支最大的麦穗——不能走回头路，且只能摘一支。

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进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。——《虚实篇》

虚实的要妙，孙子在《计篇》已经埋下了伏笔，做好了“眼”，就是“攻其无备，出其不意”，在这篇又进行了呼应，即“出其所不趋，趋其所不意”。无论是进攻、防守还是行军，都要避实击虚，我进攻敌人，敌人无力抵抗，就是因为打击到了敌人的薄弱环节，被攻击的地方本身有着无法克服的弱点，或者思想松懈，兵力弱小，这就像是打中了蛇的七寸，令其无还手之力。

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行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。——《虚实篇》

行军、进攻和防守，是军队行动的三种基本形态。行军务必要求阻力小、损耗少、速度快；进攻务必要求遭遇的抵抗小、攻必取、战必胜；防守务必要求固若金汤、慑止敌人的进攻。如何能够做到这些？就需要掌握虚实的妙用。

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昨天收到一条诈骗短信，企图借收到者的疏忽大意，浑水摸鱼，让收到者将钱存入骗子的指定账户：钱还没存吧，我那卡没磁性了你把钱打到农行：6228480860480269817：何健 速存好短信通知。

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战国时期，在齐魏马陵之战中，孙膑采取“减灶诱敌”策略，故意示怯，不断后撤。制造假象，麻痹敌手。第一天营地造军灶10万，第二天减少为5万，第三天再减为2万。魏国将领庞涓果然中计，误以为齐军“士卒亡者过半”，于是轻装昼夜兼程急追，在马陵陷入孙膑军埋伏，庞涓自杀，魏太子申被俘。

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能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之，出其所不趋，趋其所不意。——《虚实篇》

人之生存，本来就有着趋利避害的天性。战争的根本目的，在于政治、经济等利益。要实现政治、经济利益，就要取得战争胜利，要取得胜利，就要在具体的军事行动中趋利避害。利用敌人或者说军事行动趋利避害的特点，以利害动敌，调动敌人，从而掌握战争主动权。

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