大话兵法

尽管我一直认为，照片带不走风景，照片带走的只是美丽风景的躯壳，而她的灵魂，只有身临其境过的人才能感受得到。最美的风景、最震撼的刹那，永远留在人的心底。但我还是喜欢端着相机，记录每一个美丽、精彩瞬间。

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第一段漫水路顺利通过了，海水凉凉的，脚很少赤脚走过路，刚开始踩下去有点痒痒的，过后却有点疼疼的，我并不在意。走出了漫水路，才是真正的考验，水中的路小的贝壳、沙粒等杂物被海水冲刷干净了，只剩下拳头大小的碎石，倒是好走。没有被海水浸过的路，这些杂碎物，尤其是破碎的贝壳类物品，好像碎玻璃渣滓铺在了路上，踩下去，像无数的针刺。

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从岸上通往笔架山，有一条碎石路，长约千米，涨潮的时候被淹没，落潮时才露出来，因此被称为“天桥”，这条路是上天赐予的，他高兴就要让你过，不高兴就把路给藏起来。

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星期六，在院子里散步。三三两两的清洁工从身边走过，她们穿着桔色的工作马甲，两个人共拉着一辆清洁车。平时，上下班路上也都会碰到她们，她们都是四五十岁的老妈子，尽管欣赏、感激她们的勤劳与辛苦，但并不会怎么在意。

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题引：本文节选自《管子·重令》。《管子》的政治思想一贯主张“礼法并用”。管子认为法是指国君掌握刑赏大权以维护封建等级制度的统治术，治国治民的根本在于倚重法令，令行禁止是安国全军的重要重要保障。

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结婚了，将新娘迎出了门，在没有三朝回门之前，按照南昌当地的风俗，老婆却不能回家。老婆忘了东西在家里，也不能自己去拿，而是让岳父母给送过来；实在需要到家里送什么东西或取什么东西，就自己开着车进小区，但是并不下车，拿了东西或撂下东西就走，因为这样的风俗，弄得“三过家门而不入”。

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抗日战争时期，中国军民对日本侵略者实行地雷战，将日本鬼子打得胆战心惊、屁滚尿流，这样的战术，更是通过电影《地雷战》的广泛传播而家喻户晓。在今天，美军等西方国家与阿富汗塔利班的不对称战争仍在进行，塔利班也在抗击敌人中采取了地雷战。

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20世纪，英国的殖民地政治家塞西尔•罗兹写过一首狂热的“士兵赞美诗”，奉行着“扩张就是一切”的战争宣言，高声叫嚣着暴力征服。

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人从一出生就在开始学习，有自觉的学习、不自觉的学习，有正规的学习、非正规的学习，通过学习增长知识，掌握技能。可这样的学习，却完全异化了，成了形式主义。

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警察抓住了两个合伙犯罪的罪犯以后，苦于没有足够的证据指控两人犯下的罪行，但是只要嫌犯中一人供认犯罪，就能确认罪名成立。

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在准备伊拉克战争的时间里，布什政府官员小心而熟练地用言辞弯曲事实，制造恐惧和混乱，为了推动他们的战争计划而过分简单化问题。他们还常常故意通过带倾向性的、模糊的或误导性地回答记者的提问，从而给给某些事物制造错误的关联。

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中国股市70%以上的投资者是散户，在股市快速上涨和快速下跌的过程中，广大散户验证了“人民群众是历史的创造者和推动者”的真理，充当了助涨和助跌的强大动力。无论是2007年的那一波大牛市，还是今年上半年股市的快速反弹，广大散户都“没有赚到钱”，这还是含蓄之词，亏本被套的更不知有多少。

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题引：管仲（？～645年），名夷吾，字仲。春秋时颍上（今安徽颍上）人，是春秋初期政治家。管仲相齐时，“作内政而寄军令”，通货积财，富国强兵，改革行政，编练军队，使齐国强盛起来，他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋第一位霸主。本文选自《管子·枢言》，该文以精炼的语言道出了导致三种“制”的根由。

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近期经历了许多事情，却没有也不能着一字。

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题引：本文节选自《孟子·告子下》。孟子认为，小到个人，大到国家都要有忧患意识。一个国家长期处于太平太顺的环境下，就会使人们放松警惕，一旦遇到内忧外患，就会土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这一论断在今天仍给人以深刻的启示。

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题引：本文选自《孟子·公孙丑下》。“得道多助，失道寡助”是历史经验的深刻总结，是带有普遍意义的真理。战争的胜败，政权的兴亡，莫不如此。孟子还说过：“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣，得其民有道：得其心，斯得民矣。”(《离娄上》)这一段话可以和本章的得‘人和”与“多助”、“寡助”之说相参看。

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题引：孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。受业于子思(孔子之孙孔伋)的门人。学成后曾周游列国，到过齐、宋、鲁、滕、魏，主张终不见用，退而与弟子万章等著书立说。本文选自《孟子·公孙丑下》，论述了依靠道德来使人服从，别人内心喜悦而真诚信服，也就是“以德行仁者王”。

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题引：墨子（约前468～前376年），名翟，鲁国人，战国初期思想家，墨家学派的创始人。在先秦诸子中，其作风最接近于下层劳动人民。本文节选自《墨子·七患》，墨子强调指出，治国要知节用，卫国要知守备，要有防患于未然的思想。概括地指明了政治、经济与军事的关系。

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