大话兵法

滑雪回来，商量正月初一去哪里。

康西草原？被否决了。等夏天、秋天去才好看，去骑马，看风吹草低。

八达岭长城？也被否决了。我们登过居庸关长城，也是在冬天，是在2006年过年的那一天。再登长城，也最好是在春花烂漫或红叶似火时。

那只有去古崖居了。

去看冰灯的时候，就跟的姐约好了，如果去，还要她的车。问她多少钱，她说来回60。决定了去处，我赶紧给她打电话。好几次电话都没人接。终于通了。

“大姐你好，明天有空吗，能不能送我们去一下古崖居？”

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当天下午，在农家院稍坐了一下，我们来到滑雪场门口，一问票价，乖乖，滑全天，每人360。

我们又要了张宣传资料，并没有马上就走，而是与两个保安攀谈起来了。

我问：“有没有优惠票？”

高个保安说：“没有。”

我说：“外面怎么说可以买到优惠票？”

他说：“你们现在滑吗？”

我说：“不，现在肯定时间太短了，我们明天来，滑全天。”

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和share走出小区，看见一家卖油饼的，勾起了我的回忆，我说，我读初中的时候，被这样的油饼馋死了。因为家里不是十分的宽裕，就是兜里有钱也舍不得买；因为胆子小，感觉在大庭广众之下吃东西很不好意思，又不敢去买，所以到今天记忆里还留下了对油饼的想念。

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我们说要去看冰灯，打了个电话，郭大姐就过来了。

“叫一辆车去看冰灯，来回大概要多少钱？”我问。

“要40块钱吧。”

“有多少路呀？”

“去一趟10来分钟吧，可是车子还要等你们回来啊，要不那边没有车回来！”

“大姐，帮我们问问看，能不能少一点，就30块钱吧。”

“那我现在就帮你们问一下。”

说完，她拿出手机，拨了一个电话。

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天者，阴阳、寒暑、时制也。 ——（《计篇》）

常听有人说“听天由命”、“谋事在人，成事在天”，这里“天”指有意志、人格化的“天”，也就是所谓的上帝；“顺应天时”、“天老人亦老，人间正道是沧桑”，这里的“天”则是无意志、非人格化的天，即大自然。在中国古代传统文化里，“天”向来有这两重含义。孙子此处的“天”指大自然。也就是说，两千五百多年前的军事家就已经能够客观地认识到气候、季节、时令等自然因素对战争的影响了。

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原本从白马桥到古埠有班车，正好经过我家门口，后来昌万公路开通，古埠到县城的班车都走了昌万公路，我家就被边缘化了。从县城到我家，先坐公交到白马桥，而从白马桥到我家这一段五六公里的路程，就成了摩的的天下。我们叫了一辆三轮摩的，讲好了五元一个，送到上山边。没想到，还没到我家门口，就被司机甩了。

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公元2006年的最后一天，我在北京约会了一场雪，这是我到北方见过的第一场雪。北方的雪和南方的雪大为不同，欣喜和新奇之下，写下了《和你有个约会》。我在文章的结尾说：“我们还会相会吗，下次会是在什么时候呢？”后来，北京又下过几次雪，但都很小，一下就没了踪影。我们的约会就一直没有实现。昨天，农历2009年的第一天，在我的家乡江西，一场中雪却不期而至，当时，我们正在余江老家，下午顶雪驾车回家。真是没想到，两年以后，我们却在南方邂逅了！生活原来这么有趣！

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今天是大年初一，给长期关心大话兵法、走过路过的各位朋友拜年了！去年过年，我们兄弟都没有回家，只有父母和妹妹三个人。今年，实现大团圆了，哥哥嫂子从上海回来了，我们从北京回来了，都到家了。昨天年三十，上午我家和伯伯堂兄全部到祖宗墓地上坟，烧纸上香。下午贴对联。今天去余江的老家走亲戚，昨天春晚只看到十点半，就去睡觉了。在这里先跟朋友们拜个年！祝愿在新的一年心想事成、万事如意！

去年因为share要做硕士毕业论文，没有回家，过年的几天就去了延庆，住农家院，玉京龙滑雪，龙庆峡看冰雕，古崖居参观。回去后写下此文。

过年我们不回家，窝在房间里，你看我我看你，也没什么意思。还是出去走一走，看看别的东西吧。去哪里呢？去看看冰灯、滑滑雪吧。从小生南国，这些玩意儿感觉离我们很远，这次趁着大过年的，赏玩一番，年岁长了，经历和见识也长一点，这也算是和谐人生吧。

我们在滑雪场附近订好了一个房间，每天260元，这些信息是在网上查找的。下了车，我们径直往宾馆走，快到了，已经看到宾馆的大门了。对面一个中年妇女推这自行车走来，看我们背着包，提着袋，问我们：“你们住不住农家院？”

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        孙子的晚辈孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”还说：“得道多助，失道寡助。”这里的“道”，就涉及到战争的性质了。只有进行的是正义战争，战争动员才能获得响应的效果，获得全军、全国乃至世界上进步的人民的支持，最终战胜敌人；如果进行的是不义战争，是很难真正取得人民的拥护的，即使一时骗得了人民，也骗不了长久，最终人民会从内部起来反抗，必然走向败亡。

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这次春节回家总体比较顺利，到徐坊汽车站买回家的票，只等了一个小时就坐上了车，票价还是平时的31元，一分没涨。听到了乡音，回家越近，本来有一种亲近感，然而各种胡乱涨价，乱象横生，让我产生了说不出的厌恶。

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         珀西·比西·雪莱，（Percy Bysshe Shelley，1792～1822）英国著名民主诗人，与拜伦齐名。出身英格兰乡村地主家庭，从小受到优良的教育，但个性叛逆，20岁入牛津大学，因写反宗教的哲学论文《无神论的必要性》而被学校开除、与家庭决裂。投身社会后，又因写诗歌鼓动英国人民革命及支持爱尔兰民族民主运动，而被迫于1818年迁居意大利，仍积极支持意大利的民族解放斗争，1822年渡海遇风暴不幸船沉溺死。雪莱生活的时代，英国诗歌正经历一场革命：抗议代替了因袭，抒情代替了说教，恣肆代替了拘谨。其作品热情而富哲理思辨，诗风自由不羁，常任天上地下、时间空间、神怪精灵往来变幻驰骋，又惯用梦幻象征手法和远古神话题材。华兹华斯对他的评价是比较中肯的：“雪莱是我们中最伟大的艺术家，我指的是他的艺术风格。”代表作主要有长诗《仙后麦布》(1813)，故事诗《伊斯兰的反叛》（1818），政治诗《暴政的行列》（1819）、《自由颂》（1820）、《西风颂》（1819），诗剧《解放了的普罗米修斯》（1819）等。本诗写爱情，运用“比”的手法，用思辨的笔触，先写外界美丽的事物——音乐、紫罗兰、玫瑰花，尽管它们的“形”会消逝、凋谢、枯萎，但“神”却具有恒久的生命力，永远给人以呵护、愉悦和力量。到诗的末尾，才如相声的“抖包袱”，以“love”点题，表达对爱人的思念、对爱情的赞美、对生命的热爱。意想的转换自然合理又不平淡，给人以惊喜和美的享受。

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通过托人帮忙，终于买到了直达车的硬卧。拿票很顺利，帮忙的人也并没有收取额外的费用，只是每张票面5元的手续费，这是在任何一个车票代售点都难免的。有一点遗憾的是，并不是到终点站南昌，而是到九江，从九江到南昌还有一个多小时的路程。人家也安慰我，这不要紧，到时候再补一下到南昌的就行了。票虽然拿到了，这背后隐藏的利益链，引发了我的深思。

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    威廉•布莱克（1757~1827）14岁时开始学习版画。24岁时与凯瑟琳•鲍彻（Catherine Boucher）结婚，教她读书识字。他出身贫寒，个性桀骜不驯，思想与世俗格格不入，一生大部分时间在穷困、误解和孤独中度过。他称人的“精神生命”应丰富多样，自由而不受任何的桎梏，而“肉体生命”简单、枯燥，受世俗的种种限制；他认为人必须摆脱一切束缚，解放、满足人的合理欲望，才能达到一种最有活力、最有创造的状态。他是英国文学史上具有独创性而又特立独行的诗人，颇受现代派诗人推崇。本诗以简单、洗练、欢快的笔调，表现了一个两天大的婴儿的欢乐，反复用了四个“sweet joy”，重复却不觉单调，烘托出了一种宁静、安闲、和谐的效果，使成年人也不禁受到感染，仿佛回到了天真、纯净的孩童时代。

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老早就听去过火车站的人说，火车站人非常多，路很难走，要赶火车的话，一定要早一点去。新闻也反复播报，21号前后是春运高峰，提醒出行的旅客留意时间或尽量错开高峰期。平时去火车站，公交车一个多小时就足够了。这次因为票还没有拿到手，又听说春运人多，晚上八点半开的车，我们下午4点钟就出发了。没想到，一路上顺利得出奇，从香山到北京西站，一个半小时都没花。

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故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。    ——（《计篇》）

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“以道佐人主者，不敢以兵强天下”，在不得已而用兵的时候，采取防御战略，“不敢进寸，而退尺”，（六十九章）不会有意对别国发动侵略，占据别国一寸土地，在面临敌人凌厉的侵略攻势的时候，宁愿大踏步地后退避其锋芒，挫其锐气。对这一句，苏轼注释说：“进者，有意于争也。退者，无意于争也。无意于争，则虽用兵，与不用均也。”现代有句成语叫做“得寸进尺”，可能来源于此。

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“主客”论以及下文的“进退”论是对“不敢为天下先”防御战略思想的深化，使得“以退为进”的指导思想更为明确。“主”指采取攻势，进犯敌人；“客”指被动退守，不得已而应战。苏轼说：“主，造事者也。客，应敌者也。”吴澄说：“为主，肇兵端以伐人也。为客，不得已而应敌也。” 后世兵家则把战争中的敌对双方及其所处的态势，分别称之为主和客。从老子这里发端，“主客”的概念成为非常重要的兵学术语。

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