大话兵法

战争不仅给人民的生产生活、生命财产造成极大的影响和破坏，给其心理留下久久难于愈合的创伤，而且，对社会风气、社会道德也会造成重创。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（十八章）有道之时，人民和谐相处，相敬相爱，诚实守信，父慈子孝，君仁臣忠，就像鱼在水中游，人在空气中呼吸一样，是自然而然的事情，没有必要去刻意标榜；只有大道废弛、战争频仍、社会动荡的时代，才刻意向外寻求、宣扬和表彰仁义、孝慈、忠臣。

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春秋时期列国的兵种，以车兵为主，步兵、舟兵正在兴起，个别诸侯国出现了骑兵的雏形。当时中原地区的重大战争，如繻葛之战、崤之战、城濮之战、艾陵之战等，都靠车兵作为主力兵种决一胜负。战车数量是衡量一个国家军事实力的重要标志。各国扩军备战，主要以增加战车数量、加强车兵建设为重点。例如，晋国军事实力的增强，就体现在，战车由城濮之战时的七百乘增加到春秋后期的五六千乘。

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战争这个人间幽灵，是人类最暴烈、最具破坏性的活动，自人类进入原始社会后期以来，就伴随人类的成长而发展，从来也没有停止过。老子所处的春秋时期，礼崩乐坏，王纲不振，诸侯攻城略地，互争雄长，发生的大大小小的战争不计其数。据《春秋》所计，在二百五十余年的春秋时代中，言“侵”者六十次，言“伐”者二百一十二次，言“围”者四十次，言“师灭”者三次，言“战”者二十三次，言“入”者二十七次，言“进”者二次，言“袭”者一次，言“取”言“灭”者，更不可胜计。（翦伯赞：《先秦史》，北京大学出版社，1990年2月版）

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