大话兵法

春秋时期列国的兵种，以车兵为主，步兵、舟兵正在兴起，个别诸侯国出现了骑兵的雏形。当时中原地区的重大战争，如繻葛之战、崤之战、城濮之战、艾陵之战等，都靠车兵作为主力兵种决一胜负。战车数量是衡量一个国家军事实力的重要标志。各国扩军备战，主要以增加战车数量、加强车兵建设为重点。例如，晋国军事实力的增强，就体现在，战车由城濮之战时的七百乘增加到春秋后期的五六千乘。

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战争这个人间幽灵，是人类最暴烈、最具破坏性的活动，自人类进入原始社会后期以来，就伴随人类的成长而发展，从来也没有停止过。老子所处的春秋时期，礼崩乐坏，王纲不振，诸侯攻城略地，互争雄长，发生的大大小小的战争不计其数。据《春秋》所计，在二百五十余年的春秋时代中，言“侵”者六十次，言“伐”者二百一十二次，言“围”者四十次，言“师灭”者三次，言“战”者二十三次，言“入”者二十七次，言“进”者二次，言“袭”者一次，言“取”言“灭”者，更不可胜计。（翦伯赞：《先秦史》，北京大学出版社，1990年2月版）

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“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”（十六章）意思就是，回归本原是永恒的规律，认识了规律就叫做“明”；不认识规律、不遵循规律而肆意妄为，就会有灾祸。“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”（十六章）以“知常”为起点，经过“容”、“公”、“全”、“天”，才能达到“道”的境界，“道乃久，没身不殆”，才能保持长久而没有危险。

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太平天国信奉拜上帝教，也就是现在的基督教，起事之初，处于对宗教的狂热，对中国传统文化采取一概否定的历史虚无主义态度，实行焚书政策，“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。一时间在天国上下出现了一股焚毁经籍的狂潮。当时有一首诗记叙这种情况说：“搜得藏书论担挑，行过厕溷随后抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”早期，洪秀全对待中国古代兵法也是采取否定的态度，他在起义之初曾说：“孙膑、吴起、孔明等及其他古代历史之娴于韬略战术者，亦不值得我之一赞。”

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