大话兵法

《三国演义》开篇有词曰：“天下大势，分久必合，合久必分。”这是一种简单的历史周期观。

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苏轼在《日喻》中讲了一个故事，用来说明“道可道，非常道；名可名，非常名”：

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题引：该文着重论述民心与法度的关系，所以取名“心度”。这里选的两段，第一段提出‘用兵者，服战于民心”，“兵战其心者胜”，就是认为在打仗之前，通过严明的赏罚，要使人民适应战争，树立起战争观念，以便奋力作战立功。能否作到这一点，关系到国家的强弱。第二段提出“不恃外之不乱也，恃其不可乱也”，就是不抱着外敌不来侵扰的幻想，而要“越力于地”，“起力于敌”，把本国的力量动员到耕、战上，做到国富兵强，使敌人不能侵扰。这样才能成就王业。

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题引：韩非（前280？～前233年），韩国贵族，和李斯同是荀子的学生。他是先秦法家学派集大成者。后出使秦国，遭李斯谗害，于次年服毒自杀于狱中。但是，他的政治主张，秦始皇和李斯是采用的。本文批判了儒、墨“显学”，全面阐述了法治思想，是《韩非子》的重要篇章之一。

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题引：司马穰苴即田穰苴（生卒不详），春秋末期齐国大司马（将军），著名军事家，以军纪严明著称于世，后蒙冤而殁。他的主要兵学观点和对古兵法的诠释内容，大都收录在后人所整理的《司马法》一书中，该书在宋代被列为《武经七书》。本文旨在论述“以礼为固，以仁为胜”的战争观念，论证了战争与政治之间内在辩证统一的关系。

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今日井冈山归来。本来要写个誓词，结果听成了诗词，就有了这个东西。

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尽管我一直认为，照片带不走风景，照片带走的只是美丽风景的躯壳，而她的灵魂，只有身临其境过的人才能感受得到。最美的风景、最震撼的刹那，永远留在人的心底。但我还是喜欢端着相机，记录每一个美丽、精彩瞬间。

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第一段漫水路顺利通过了，海水凉凉的，脚很少赤脚走过路，刚开始踩下去有点痒痒的，过后却有点疼疼的，我并不在意。走出了漫水路，才是真正的考验，水中的路小的贝壳、沙粒等杂物被海水冲刷干净了，只剩下拳头大小的碎石，倒是好走。没有被海水浸过的路，这些杂碎物，尤其是破碎的贝壳类物品，好像碎玻璃渣滓铺在了路上，踩下去，像无数的针刺。

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从岸上通往笔架山，有一条碎石路，长约千米，涨潮的时候被淹没，落潮时才露出来，因此被称为“天桥”，这条路是上天赐予的，他高兴就要让你过，不高兴就把路给藏起来。

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星期六，在院子里散步。三三两两的清洁工从身边走过，她们穿着桔色的工作马甲，两个人共拉着一辆清洁车。平时，上下班路上也都会碰到她们，她们都是四五十岁的老妈子，尽管欣赏、感激她们的勤劳与辛苦，但并不会怎么在意。

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题引：本文节选自《管子·重令》。《管子》的政治思想一贯主张“礼法并用”。管子认为法是指国君掌握刑赏大权以维护封建等级制度的统治术，治国治民的根本在于倚重法令，令行禁止是安国全军的重要重要保障。

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结婚了，将新娘迎出了门，在没有三朝回门之前，按照南昌当地的风俗，老婆却不能回家。老婆忘了东西在家里，也不能自己去拿，而是让岳父母给送过来；实在需要到家里送什么东西或取什么东西，就自己开着车进小区，但是并不下车，拿了东西或撂下东西就走，因为这样的风俗，弄得“三过家门而不入”。

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抗日战争时期，中国军民对日本侵略者实行地雷战，将日本鬼子打得胆战心惊、屁滚尿流，这样的战术，更是通过电影《地雷战》的广泛传播而家喻户晓。在今天，美军等西方国家与阿富汗塔利班的不对称战争仍在进行，塔利班也在抗击敌人中采取了地雷战。

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20世纪，英国的殖民地政治家塞西尔•罗兹写过一首狂热的“士兵赞美诗”，奉行着“扩张就是一切”的战争宣言，高声叫嚣着暴力征服。

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人从一出生就在开始学习，有自觉的学习、不自觉的学习，有正规的学习、非正规的学习，通过学习增长知识，掌握技能。可这样的学习，却完全异化了，成了形式主义。

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警察抓住了两个合伙犯罪的罪犯以后，苦于没有足够的证据指控两人犯下的罪行，但是只要嫌犯中一人供认犯罪，就能确认罪名成立。

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在准备伊拉克战争的时间里，布什政府官员小心而熟练地用言辞弯曲事实，制造恐惧和混乱，为了推动他们的战争计划而过分简单化问题。他们还常常故意通过带倾向性的、模糊的或误导性地回答记者的提问，从而给给某些事物制造错误的关联。

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中国股市70%以上的投资者是散户，在股市快速上涨和快速下跌的过程中，广大散户验证了“人民群众是历史的创造者和推动者”的真理，充当了助涨和助跌的强大动力。无论是2007年的那一波大牛市，还是今年上半年股市的快速反弹，广大散户都“没有赚到钱”，这还是含蓄之词，亏本被套的更不知有多少。

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